Pengalaman Mendaftar Beasiswa KGSP

Bismillahirrahmanirrahim

Saya mau berbagi cerita pengalaman mendaftar beasiswa KGSP and tips-tips yang 'relatively' jitu untuk lolos beasiswa ini. Mungkin untuk info lengkap bisa kalian cek di http://studyinkorea.go.kr/ atau http://www.niied.go.kr/eng/contents.do?contentsNo=78&menuNo=349.

"Apa sih beasiswa KGSP itu?"

Beasiswa Korea Government Scholarship Program (KGSP) atau kadang-kadang disebut dengan Global Korea Scholarship Program (GKS) adalah beasiswa yang ditujukan untuk mahasiswa dari seluruh dunia untuk studi di Korea Selatan baik di level Sarjana (undergraduate program) ataupun Master/PhD (graduate program). Beasiswa in meng-cover hingga 4 tahun untuk undergraduate, 2 tahun untuk Master dan 4 Tahun untuk PhD. Beasiswa ini mengcover living-cost, tuition-fee, uang buku, medical insurance dan transportasi/resettelment cost saat pertama kali datang. Biasanya perbulan untuk mahasiwa Master/PhD mendapatkan beasiswa 'roughly' sekitar 900rb won/bulan.

"Kapan waktu pendaftarannya dan bagaimana caranya?"

Waktu pendaftaran biasanya dibuka dari Februari-Maret.

Untuk mendaftar beasiswa bisa kirim berkas ke Kedubes Korea di Jakarta (Jl Gatot Subroto -dekat RS Medistra-) "Embassy Track" atau bisa langsung ke Universitas yang dituju "University Track". Untuk pengalaman saya sendiri, saya mendaftar secara langsung ke Universitas yang dituju karena saat itu saya sudah punya kenalan Professor disana. Bagi yang punya keunggulan di IPK dan organisasi saya sarankan mendaftar melalui Kedubes Korea dan bagi yang punya keunggulan di bidang riset saya sarankan untuk mendaftar langsung ke univ yang dituju. Untuk Kuota beasiswa sekitar ~24 orang/tahun.


"Apa yang harus ditulis di Study Plan?"

Untuk mahasiswa yang ingin fokus di riset, sebaiknya study plan diisi dengan research plan (mulai dari latar belakang hingga conclusion) dalam bentuk cerita pendek. Sebutkan juga alasan kenapa ingin kuliah di universitas tersebut dan hubungannya dengan riset kita. Kalau kalian punya kenalan jangan lupa tulis "I have dicussed with a professor in the university about my research topic".

"Pertanyaan Wawancara?"

Pertanyaan wawancara untuk setiap track ada perbedaan, untuk "University Track" kita akan diwawancarai langsung oleh Professor atau/dan staff dari universitas.

Untuk "University Track" sesuai pengalaman teman2 lain kira-kira list pertanyaannya:
1. "Tell me about yourself? your weakness and your strength"
2. "Explain briefly about your past-research and your study plan/research proposal?"
3. "Why you choose Korea? what do you know about Korea?"
etc

Untuk pengalaman saya sendiri, wawancaranya hanya:
1. "How are you Adi? Long time no see you...I think we don't need do interview...just sent me your research experience. I'll tell department that I have interviewed you. I'll visit Jakarta on this summer. See you in Jakarta and Korea...and wait the scholarship announcemment from Korea government"

Setelah itu tunggu pengumuman dari Kedubes atau universitas dan jangan lupa berdoa.

Goodluck ^^

Adi Prasetio

More - المزيد

مقتطفات من سيرة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
وبعد :]3

فهذه مقتطفات من سيرة عَلَمٍ من أعلام هذه الأمة، وبطل من أبطالها، صحابي جليل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - نقتبس من سيرته العطرة الدروس والعبر، هذا الصحابي كان من السابقين إلى الإسلام، أسلم قديماً، وهاجر الهجرتين، وشهد بدراً والمشاهد كلها، ولازم النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكان صاحب نعليه وطهوره، وسواكه، ووساده[1]، وسره، وحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بالكثير، وبعد الهجرة آخى النبي - صلى الله عليه وسلم - بينه وبين سعد بن معاذ، وقال عن نفسه: لقد رأيتني سادس ستة، وما على ظهر الأرض مسلم غيرنا، وقال أيضاً: والله الذي لا إله غيره، ما أنزلت سورة من كتاب الله إلا أنا أعلم أين نزلت، ولا أُنزلت آية من كتاب الله إلا أنا أعلم فيم أُنزلت، ولو أعلم أحداً أعلم مني بكتاب الله تبلغه الإبل لأتيته[2]، وقال أيضاً: والله لقد أخذت مِنْ فِيْ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بضعاً وسبعين سورة، والله لقد علم أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم - أني مِنْ أعلمهم بكتاب الله وما أنا بخيرهم.[3]3

إنه الإمام الحبر فقيه الأمة عبد الله بن مسعود بن غافل الهذلي المكي المهاجري أبو عبد الرحمن، حليف بني زهرة، كان - رضي الله عنه - رجلاً نحيفاً قصيراً، شديد الأدمة[4]، قال عنه الذهبي: كان معدوداً في أذكياء العلماء، وقد روى عبد الله الكثير من الأحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم.

وقد وردت أحاديث كثيرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - تبين فضله ومكانته العظيمة، روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي موسى - رضي الله عنه - قال: "قَدِمْتُ أَنَا وَأَخِي مِنَ الْيَمَنِ فَمَكَثْنَا حِينًا ومَا نَرَى ابْنَ مَسْعُودٍ وَأُمَّهُ إِلَّا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ كَثْرَةِ دُخُولِهِمْ وَلُزُومِهِمْ لَهُ"[5]3.

وروى البخاري في صحيحه من حديث عبد الرحمن ابن يزيد - رضي الله عنه - قال: سَأَلْنَا حُذَيْفَةَ عَنْ رَجُلٍ قَرِيبِ السَّمْتِ وَالْهَدْيِ مِنَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى نَأْخُذَ عَنْهُ؟ فَقَالَ: مَا أَعْرِفُ أَحَدًا أَقْرَبَ سَمْتًا وَهَدْيًا وَدَلًّا بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ[6]3

وروى مسلم في صحيحه من حديث أبي الأحوص - رضي الله عنه - قال: "شَهِدْتُ أَبَا مُوسَى وَأَبَا مَسْعُودٍ حِينَ مَاتَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: أَتُرَاهُ تَرَكَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ؟ فَقَالَ: إِنْ قُلْتَ ذَاكَ، إِنْ كَانَ لَيُؤْذَنُ لَهُ إِذَا حُجِبْنَا وَيَشْهَدُ إِذَا غِبْنَا"[7]3.

وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث علقمة قال: دَخَلْتُ الشَّأْمَ فَصَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ يَسِّرْ لِي جَلِيسًا، فَرَأَيْتُ شَيْخًا مُقْبِلًا فَلَمَّا دَنَا قُلْتُ: أَرْجُو أَنْ يَكُونَ اسْتَجَابَ، قَالَ: مِنْ أَيْنَ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، قَالَ: أَفَلَمْ يَكُنْ فِيكُمْ صَاحِبُ النَّعْلَيْنِ، وَالْوِسَادِ، وَالْمِطْهَرَةِ، أَوَ لَمْ يَكُنْ فِيكُمُ الَّذِي أُجِيرَ مِنَ الشَّيْطَانِ، أَوَلَمْ يَكُنْ فِيكُمْ صَاحِبُ السِّرِّ الَّذِي لَا يَعْلَمُهُ غَيْرُهُ، كَيْفَ قَرَأَ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ، ﴿ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ﴾ [الليل: 1]؟ فَقَرَأْتُ: ﴿ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى ﴾، قَالَ: أَقْرَأَنِيهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَاهُ إِلَى فِيَّ، فَمَا زَالَ هَؤُلَاءِ حَتَّى كَادُوا يَرُدُّونِي[8]3.

وكان - رضي الله عنه - من فقهاء الصحابة وقرائهم، روى البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - أن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: "خُذُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ: مِنِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ، - فَبَدَأَ بِهِ - وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ"[9]3.

وقد حَصَّلَ - رضي الله عنه - علماً كثيراً بملازمة النبي - صلى الله عليه وسلم -، فروى البخاري في صحيحه من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إِذْنُكَ عَلَيَّ أَنْ يُرْفَعَ الْحِجَابُ، وَأَنْ تَسْتَمِعَ سِوَادِي حَتَّى أَنْهَاكَ"[10]3.

ومما يدل على علمه وأمانته ما رواه الإمام أحمد في مسنده من حديث ابن مسعود- رضي الله عنه - قال: كُنْتُ أَرْعَى غَنَمًا لِعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ فَمَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ: "يَا غُلَامُ هَلْ مِنْ لَبَنٍ؟" قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، وَلَكِنِّي مُؤْتَمَنٌ، قَالَ: "فَهَلْ مِنْ شَاةٍ لَمْ يَنْزُ عَلَيْهَا الْفَحْلُ؟" فَأَتَيْتُهُ بِشَاةٍ، فَمَسَحَ ضَرْعَهَا فَنَزَلَ لَبَنٌ، فَحَلَبَهُ فِي إِنَاءٍ، فَشَرِبَ، وَسَقَى أَبَا بَكْرٍ، ثُمَّ قَالَ لِلضَّرْعِ: "اقْلِصْ"، فَقَلَصَ، قَالَ: ثُمَّ أَتَيْتُهُ بَعْدَ هَذَا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي مِنْ هَذَا الْقَوْلِ، قَالَ: فَمَسَحَ رَأْسِي وَقَالَ: "يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فَإِنَّكَ غُلَيِّمٌ مُعَلَّمٌ"[11]3

وقال عمر- رضي الله عنه -: كُنَيْفٌ مُلِىءَ عِلْماً[12]3

وكان الصحابة يتعجبون من دقة ساقيه، فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - بمنزلته عند ربه، فروى الإمام أحمد في مسنده من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه -: أَنَّهُ كَانَ يَجْتَنِي سِوَاكًا مِنَ الْأَرَاكِ، وَكَانَ دَقِيقَ السَّاقَيْنِ، فَجَعَلَتِ الرِّيحُ تَكْفَؤُهُ فَضَحِكَ الْقَوْمُ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم -: "مِمَّ تَضْحَكُونَ؟" قَالُوا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ مِنْ دِقَّةِ سَاقَيْهِ، فَقَالَ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُمَا أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ مِنْ أُحُدٍ"[13]3.

وكان مستجاب الدعوة، فروى الإمام أحمد في مسنده من حديث عبدالله - رضي الله عنه -: أَنَّهُ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ يَدْعُو، فَدَخَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَدْعُو، فَقَالَ: "سَلْ تُعْطَهْ"، وَهُوَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيمَانًا لَا يَرْتَدُّ، وَنَعِيمًا لَا يَنْفَدُ، وَمُرَافَقَةَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي أَعْلَى غُرَفِ الْجَنَّةِ، جَنَّةِ الْخُلْدِ[14]3

ومن أقواله العظيمة: أنه كان يقول: "حَبَّذَا المَكرُوهَانِ: المَوتُ وَالفَقرُ، إِن كَانَ الفَقرُ إِن فِيهِ الصَّبرُ، وَإِن كَانَ الغِنَى إِن فِيهِ لَلعَطفُ؛ لِأَنَّ حَقَّ اللهِ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنهُمَا وَاجِبٌ"[15]3

ومنها أنه كان يقول إذا قعد: "إنكم في ممر الليل والنهار، في آجال منقوصة، وأعمال محفوظة، والموت يأتي بغتة، من زرع خيراً يوشك أن يحصد رغبة، ومن زرع شراً يوشك أن يحصد ندامة، ولكل زارع مِثلُ ما زرع، لا يَسبقُ بطيء بحظه، ولا يُدرِكُ حريص ما لم يُقدَّر له، فمن أُعطي خيراً، فالله أعطاه، ومن وُقي شراً، فالله وقاه، المُتَّقُون سادة، والفقهاء قادة، ومجالستهم زيادة"[16]3

وكان يقول: "من أراد الآخرة أضرَّ بالدنيا، ومن أراد الدنيا أضرَّ بالآخرة، يا قوم فأَضروا بالفاني للباقي".

وكان يقول: "إني لأكره أن أرى الرجل فارغاً، ليس في عمل آخرة ولا دنيا".

ولما مرض عبد الله عاده عثمان فقال: "مما تشتكي؟ قال: ذنوبي، قال: فما تشتهي؟ قال: رحمة ربي، قال: ألا آمر لك بطبيب؟ قال: الطبيب أمرضني، قال: ألا آمر لك بعطاء، قال: لا حاجة لي فيه"[17]3

قال ابن حجر، وعند البخاري في تاريخه بسند صحيح من حديث ابن ظهير، قال: "جاء نعي عبدالله بن مسعود إلى أبي الدرداء، فقال: ما ترك بعده مثله"[18]. قال عبيد الله بن عبد الله: مات بالمدينة ودفن بالبقيع سنة اثنين وثلاثين من الهجرة[19]3

رضي الله عن عبدالله بن مسعود، وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وجمعنا به في دار كرامته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

[1] أي فراشه.
[2] صحيح البخاري برقم 5002 وصحيح مسلم برقم 2463.
[3] صحيح البخاري برقم 5000 وصحيح مسلم برقم 2462.
[4] أي السواد.
[5] برقم 3763 وصحيح مسلم برقم 2460.
[6] برقم 3762.
[7] برقم 2461.
[8] برقم 3761 وصحيح مسلم برقم 824 مختصراً.
[9] برقم 3760 وصحيح مسلم برقم 2464 واللفظ له.
[10] برقم 2169.
[11] (6/82) برقم 3598 وقال محققوه إسناده حسن.
[12] الكنيف: الوعاء، وقال هذا نظراً لصغر سنه مع أنه من أعلم الصحابة.
[13] (7/99) برقم 3991 وقال محققوه صحيح لغيره.
[14] (6/346) برقم 3797 وقال محققوه صحيح لغيره.
[15] أبو نعيم في الحلية (1/132).
[16] سير أعلام النبلاء (1/496-497).
[17] سير أعلام النبلاء (1/498).
[18] تاريخ البخاري الصغير (1/85).
[19] سير أعلام النبلاء (1/499).

More - المزيد

Media Pembelajaran Bahasa Arab Universitas Islam Madinah

Media pembelajaran bahasa arab yang dibuat oleh al-Jami’ah al-Islamiyyah bil Madinah al-Munawwarah (الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة) yang berada di Kota Madinah, Kerajaan Saudi Arabia. Software ini menyediakan berbagai tingkatan, seperti :

Al Mustawaa al awwal

• Duruusul Lughoh al ‘Arobiyyah 1
• At Ta'biir
• Al Qirooah
• Ta'limu al Kitaabah

Al Mustawwaa Ats-Tsani

• Duruusul Lughoh al ‘Arobiyyah 2
• At Ta'biir
• Al Qirooah
• Al Fiqh
• At Tadriibat Shoutiyyah
• Al Hadits
• Al Imlaa
• Qososul Anbiyaa
• Ta'limu al Kitaabah

Al Mustawwa Ats-Tsaalits

• Duruusul Lughoh al ‘Arobiyyah 3
• At Ta'biir
• Al Qirooah
• Al Fiqh
• Al Hadits
• Al Imlaa
• Qososul Anbiyaa
• Ta'limu al Kitaabah
• Shuwar min hayaatis shahaabah
• Syiroh An Nabiy
• At Tauhid
• At Tajwid

Al Mustawa Ar-Raabi’

• Duruusul Lughoh al ‘Arobiyyah 3
• At Ta'biir
• Al Qirooah
• Al Fiqh
• Al Hadits
• Shuwar min hayaatis shahaabah
• At Tauhid
• Tariikh Khulafaau Ar Rasyidin

Media pembelajaran ini mengikuti kurikulum Ma'had Bahasa Arab Universitas Islam Madinah

Untuk mendownload media pembelajaran ini klik disini (5,82 MB)

More - المزيد

Bolehkah Menamakan Negara Yahudi Terkutuk Dengan Israel?

Tidak diragukan bahkan seolah telah menjadi kesepakatan dunia termasuk kaum muslimin menamakan  yahudi La'natullah 'alaihim yang menjajah Palestina dengan penamaan Israel. Ungkapan ini tidak hanya terjadi pada orang awam namun juga terjadi pada penuntut ilmu dan mereka yang mengaku paham terhadap tsaqafah islamiyah. Akan tetapi, sangat disayangkan hanya segelintir orang yang mengingatkan bahaya besar penamaan ini.

Oleh karena itu, dengan memohon perlindungan dan petunjuk kepada Allah ﷻ dalam rangka mengingatkan mengenai kekeliruan penamaan yahudi La'natullah 'alaihim dengan Israel. Artikel ini saya tulis dengan mengacu kepada risalah berjudul “ما حكم تسمية دولة يهود بإسرائيل؟”,  artinya “Apa hukum menamakan Negara yahudi dengan Israel?” yang ditulis oleh Asy-Syaikh Al Mujahid Rabi bin Hadi Al Madkhali hafidzhahullah beliau adalah salah seorang guru besar ilmu hadits di Universitas Islam Madinah, Kerajaan Arab Saudi.

Makna “Israel”

Ketahuilah, bahwasannya Israil (indo : Israel) merupakan nama lain dari Nabi Ya’qub ‘alaihis salam bin Ishaq ‘alaihis salam bin Ibrahim ‘alaihis salam, sebagaimana yang Allah ﷻ berfirman :

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ

Wahai Bani Israil! Ingatlah akan nikmat karunia-Ku yang telah Kuberikan kepada dan penuhilah janji kalian kepada-Ku niscaya Kupenuhi pula janji-Ku kepada kalian dan hanya kepada-Kulah kalian harus takut (QS. Al Baqarah 40)

Imam Ath-Thabari ketika dalam menafsirkan يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ membawakan ucapan dari Ibnu ‘Abbas radiyallu ‘anhuma :

Berkata Abu Ja’far :

 "يا بني إسرائيل" ولد يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن وكان يعقوب يدعى " إسرائيل" بمعنى عبد الله وصفوته من خلقه . و " إيل" هو الله، و " إسرا" هو العبد, كما قيل " جبريل" معنى عبد الله.

Wahai Bani Israil! “يا بني إسرائيل” adalah keturunan Ya’qub bin Ishaq bin Ibrahim khaliilurrahman. Dan Ya’qub ‘alaihis salam dipanggil dengan “Israil” yang bermakna ‘Abdullah (hamba Allah) dan  Shafwatullah (kekasih Allah) diantara ciptaan-Nya. Dan “Iil” adalah Allah dan “Israa” adalah hamba, sebagaimana dikatakan “Jibril” bermakna hamba Allah.

Berkata Ibnu ‘Abbas radiyallahu’anhuma :

أن إسرائيل : عبد الله

Bahwasannya “Israil” adalah hamba Allah

Sebagaimana yang dikatakan ‘Abdullah bin Harits radiyallahu’anhu bahwasannya “إيل” adalah Allah dalam bahasa Ibrani (Tafsir Ath-Thabari dalam penjelasan tafsir Surat Al Baqarah ayat 40)

Bolehkah menamai yahudi la'natullah 'alaihim dengan penamaan Israil ataupun Negara Israel?

Yang benar adalah tidak boleh menamai yahudi la'natullah 'alaihim dengan penamaan Israil. Penamaan yahudi dengan Israil adalah penamaan yang bathil, terlebih jika digunakan dalam kata-kata yang penuh penghinaan seperti “biadab Israel”, “iblis Israel”, “Israel keparat”, “Israel penjajah”, “Israel bajingan” dan sederet kata-kata kotor lainnya.

Kita meyakini bahwa apa yang diucapkan ditujukan untuk menghinakan yahudi bukan bertujuan menghinakan Nabi Ya’qub ‘alaihis salam. Namun, justru inilah yang berbahaya, seseorang melakukan sesuatu yang salah namun dia tidak sadar kalau dirinya sedang melakukan kesalahan.

Ketika Nabi Muhammad ﷺ  berdakwah di Mekkah, Orang-orang musyrikin Quraisy mengganti nama Beliau ﷺ dengan Mudzammam (manusia tercela) sebagai kebalikan dari nama asli Beliau Muhammad (manusia terpuji). Mereka gunakan nama Mudzammam ini untuk menghina dan melaknat Nabi ﷺ. misalnya mereka mengatakan; “terlaknat Mudzammam”, “terkutuk Mudzammam”, dan seterusnya. Dan Nabi Muhammad ﷺ  tidak merasa dicela dan dilaknat, karena yang dicela dan dilaknat orang-orang kafir adalah “Mudzammam” bukan “Muhammad”, Beliau ﷺ  bersabda:

ألا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمماً ويلعنون مذمماً وأنا محمد

“Tidakkah kalian heran, bagaimana Allah mengalihkan dariku celaan dan laknat orang Quraisy kepadaku, mereka mencela dan melaknat Mudzammam sedangkan aku Muhammad.” (Riwayat Bukhari dan Ahmad)
Meskipun maksud orang Quraisy adalah mencela Nabi ﷺ, namun karena yang digunakan bukan nama Nabi Muhammad ﷺ  maka Beliau tidak menilai itu sebagai penghinaan untuknya. Dan ini dinilai Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai bentuk mengalihkan penghinaan terhadap dirinya.

Oleh karena itu, bisa jadi orang-orang Yahudi la'natullah 'alaihim tidak merasa terhina dan dijelek-jelekkan karena yang dicela bukan nama mereka namun nama Nabi Ya’qub ‘alaihis salam.

Tidak perlu mempermasalahkan istilah?

Kaidah “Tidak perlu memperdebatkan istilah”,  ini adalah kaidah yang benar dan masyhur di kalangan para ulama. Akan tetapi maksud kaidah ini tidaklah melegalkan penamaan Yahudi dengan Israil. Karena kaidah ini berlaku ketika makna istilah tersebut sudah diketahui tidak menyimpang, sebagaimana yang dipaparkan oleh Abu Hamid Al Ghazali dalam bukunya Al Mustashfaa fi Ilmil Ushul. (Dikutip dari tulisan Ustadz Ammi Nur Baits, Lc)

Bagaimana seharusnya kita memanggil yahudi?

Seperti yang telah dijelaskan “Israil” adalah penghormatan dan pujian yang bermakna Abdullah (hamba Allah) dan  Shafwatullah (kekasih Allah). Maka selayaknya kita memanggil yahudi dengan nama yang Allah ﷻ telah sebutkan di dalam al-Qur’an yakni yahudi dan bani Israil.

Relakah kita memanggil musuh kita dengan Israil yang berarti hamba Allah/ kekasih Allah?
Apa yang membuat kita lancang menghina Nabi Ya’qub ‘alaihis salam?

Maraji’ :
Maa hukmu tasmiyah daulah yahuudi bi Israiil karya Asy-Syaikh Al-Mujahid Rabi bin Hadi Al Madkhali
Jami' al-Bayan fi Ta'wil al-Qur'an karya Imam Abu Ja’far Muhammad bin Jarir ath-Thabari

Allahu a’lam, Al Faqir Ilallah
Adi Abu Aslam

More - المزيد

Sakratul Maut di Kalangan Ahli Maksiat (Part 1)

Sungguh kematian dari orang sekeliling kita banyak menyadarkan kita. Oleh karenanya, kita diperingatkan untuk banyak-banyak mengingat mati. Dan faedahnya amat banyak

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ

“Perbanyaklah mengingat pemutus kelezatan” (HR. An Nasai no. 1824, Tirmidzi no. 2307 dan Ibnu Majah no. 4258 dan Ahmad 2: 292. Hadits ini hasan shahih menurut Syaikh Al Albani).

Yang dimaksud adalah kematian. Kematian disebut haadzim (pemutus) karena ia menjadi pemutus kelezatan dunia.

Dari Ibnu ‘Umar, ia berkata, “Aku pernah bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu seorang Anshor mendatangi beliau, ia memberi salam dan bertanya, “Wahai Rasulullah, mukmin manakah yang paling baik?” Beliau bersabda, “Yang paling baik akhlaknya.” “Lalu mukmin manakah yang paling cerdas?”, ia kembali bertanya. Beliau bersabda, “Yang paling banyak mengingat kematian dan yang paling baik dalam mempersiapkan diri untuk alam berikutnya, itulah mereka yang paling cerdas.” (HR. Ibnu Majah no. 4259. Hasan kata Syaikh Al Albani). [1]

Kematian Seorang Pedagang Kaya

Ada seseorang yang sedang menghadapi sakratul maut. Temannya lalu berkata kepadanya,”Ucapkan laa ilaaha illallah.” Namun, ia malah berkata,”Tolong perbaiki rumahku yang ada di sana, juga kebunku yang ada di situ.” [2]

Ibnul Qayyim –rahimahullah- menceritakan riwayat dari seorang pedagang, bahwa salah seorang kerabatnya sedang menghadapi sakratul maut, sementara pedagang itu di sisinya. Orang-orang di situ berusaha mentalqinnya agar mengucapkan laa ilaaha illallah. Namun, ia justru berkata, :”Pak, yang ini murah, tapi ini lebih bagus. Harganya sekian pak.” Demikian seterusnya hingga ia meninggal.

Kematian Seorang Pecandu Minuman Keras

Abdul Aziz bin Abi Ruwwad menceritakan:
Aku pernah menyaksikan seorang lelaki yang menghadapi kematian. Ia sedang ditalqin untuk mengucapkan laa illaha illallah. Namun, akhir ucapannya justru menandaskan bahwa ia kafir terhadap ucapan seperti itu. Ia meninggal dengan keyakinan itu. Ketika aku bertanya, siapa lelaki itu? Ia ternyata seorang pecandu minuman keras.
 
Abdul Aziz berkata, “Takutlah kalian terhadap dosa-dosa, karena dosa-dosa itulah yang menjerumuskan lelaki ini pada kekufuran tersebut.” [3]

Kematian Seorang yang Zhalim dan Kejam (Hajjaj bin Yusuf)
 

 Dari Hukaim Al-Ansi diriwayatkan, dari ayahnya, dari kakeknya bahwa ia menceritakan:
Aku pernah menyaksikan kematian Hajjaj bin Yusuf. Menjelang kematian ia berkata, “Aduh, ada apa antara aku dengan dirimu, wahai Said bin Jubair?”

Hajjaj dikenal sebagai orang yang secara kejam melalukan banyak pembunuhan dan kedzaliman. Ia telah membunuh orang-orang shalih dan yang lainnya dalam jumlah yang banyak sekali. Diantara yang pernah dibunuh oleh Hajjaj bin Yusuf adalah Said bin Jubair –rahimahullah- seorang tabi’in yang agung. [4]

Ma’raji :

1. Ahkamul Janaiz Fiqhu Tajhizul Mayyit, hlm. 9
2. Az-Zairul Akhir
3. At-Tadzkirah hlm. 57
4. Jami’ul Ulum wal hikam I hlm. 173
5. Washayal Ulama hlm. 96

More - المزيد

Download Buku Panduan MUI – Mengenal & Mewaspadai Penyimpangan Syi’ah di Indonesia

Buku "Panduan MUI – Mengenal & Mewaspadai Penyimpangan Syi’ah di Indonesia" sudah bisa di download dalam bentuk .pdf. Semoga bermanfaat bagi masyarakat Indonesia dalam mewaspadai kesesatan Syi'ah.

Download

More - المزيد

Setan Menggoda Imam Ahmad Rahimahullah Saat Sakratul Maut

Dari Abdullah bin Ahmad bin Hambal diriwayatkan bahwa ia menceritakan:

Saat ayahku (Imam Ahmad) menghadapi sakratul maut, aku duduk di sisi beliau sambil menggenggam sebuah kain yang kugunakan untuk mengelap janggut beliau. Tiba-tiba beliau berkeringat, kemudian sadar. Beliau membuka kedua matanya dan berkata sambil mengibaskan tangannya, “Tidak, sampai mati sekalipun!” Beliau melakukan hal itu sebanyak dua kali.

Pada kali yang ketiga, aku bertanya,”Ayah, apa yang engkau ucapkan itu? Engkau melontarkan ucapan seperti itu pada saat seperti ini, berkeringat dingin sehingga kami menyangka engkau sudah meninggal.Kemudian engkau malah mengulangi lagi,’ Tidak, sampai mati sekalipun!’”

Beliau balik bertanya, “Hai anakku, apakah engkau tidak tahu?”

Aku menjawab,”Tidak.”

Beliau berkata,”Iblis laknat berdiri di hadapanku sambil menggigit jarinya,’Hai Ahmad, tolonglah aku.’ Aku menjawab,’Tidakm sampai mati sekalipun.’”

Itu adalah Imam Ahmad, imam ahlussunnah wal jama’ah. Setan masih ingin menggodanya pada saat yang amat menggetirkan tersebut. Bagaimana pula orang-orang yang masih terlalu lalai dan mencampur adukkan antara amal kebajikan dengan dosa-dosa?

Maraji :

Ats-Tsabat’alal Mamathim. 160

More - المزيد

Imam Asy Syafi'i, Sang Pembela Sunnah Nabi (Lanjutan)

Keteguhannya Membela Sunnah

Sebagai seorang yang mengikuti manhaj Ash-habul Hadits, beliau dalam menetapkan suatu masalah terutama masalah aqidah selalu menjadikan Alquran dan Sunnah Nabi sebagai landasan dan sumber hukumnya. Beliau selalu menyebutkan dalil-dalil dari keduanya dan menjadikannya hujjah dalam menghadapi penentangnya, terutama dari kalangan ahli kalam. Beliau berkata, “Jika kalian telah mendapatkan Sunnah Nabi, maka ikutilah dan janganlah kalian berpaling mengambil pendapat yang lain.” Karena komitmennya mengikuti sunnah dan membelanya itu, beliau mendapat gelar Nashir as-Sunnah wa al-Hadits.

Terdapat banyak atsar tentang ketidaksukaan beliau kepada Ahli Ilmu Kalam, mengingat perbedaan manhaj beliau dengan mereka. Beliau berkata, “Setiap orang yang berbicara (mutakallim) dengan bersumber dari Alquran dan sunnah, maka ucapannya adalah benar, tetapi jika dari selain keduanya, maka ucapannya hanyalah igauan belaka.” Imam Ahmad berkata, “Bagi Syafi’i jika telah yakin dengan keshahihan sebuah hadits, maka dia akan menyampaikannya. Dan prilaku yang terbaik adalah dia tidak tertarik sama sekali dengan ilmu kalam, dan lebih tertarik kepada fiqih.” Imam Syafi ‘i berkata, “Tidak ada yang lebih aku benci daripada ilmu kalam dan ahlinya.” Al-Mazani berkata, “Merupakan madzhab Imam Syafi’i membenci kesibukan dalam ilmu kalam. Beliau melarang kami sibuk dalam ilmu kalam.” Ketidaksukaan beliau sampai pada tingkat memberi fatwa bahwa hukum bagi ahli ilmu kalam adalah dipukul dengan pelepah kurma, lalu dinaikkan ke atas punggung unta dan digiring berkeliling di antara kabilah-kabilah dengan mengumumkan bahwa itu adalah hukuman bagi orang yang meninggalkan Alquran dan Sunnah dan memilih ilmu kalam.

Wafatnya
 
Karena kesibukannya berdakwah dan menebar ilmu, beliau menderita penyakit bawasir yang selalu mengeluarkan darah. Makin lama penyakitnya itu bertambah parah hingga akhirnya beliau wafat karenanya. Beliau wafat pada malam Jumat setelah shalat Isya’ hari terakhir bulan Rajab permulaan tahun 204 dalam usia 54 tahun. Semoga Allah memberikan kepadanya rahmat-Nya yang luas.

Ar-Rabi menyampaikan bahwa dia bermimpi melihat Imam Syafi’i, sesudah wafatnya. Dia berkata kepada beliau, “Apa yang telah diperbuat Allah kepadamu, wahai Abu Abdillah?” Beliau menjawab, “Allah mendudukkan aku di atas sebuah kursi emas dan menaburkan pada diriku mutiara-mutiara yang halus.”

Karangan-Karangannya
 
Sekalipun beliau hanya hidup selama setengah abad dan kesibukannya melakukan perjalanan jauh untuk mencari ilmu, hal itu tidaklah menghalanginya untuk menulis banyak kitab. Jumlahnya menurut Ibnu Zulaq mencapai 200 bagian, sedangkan menurut al-Marwaziy mencapai 113 kitab tentang tafsir, fiqih, adab dan lain-lain. Yaqut al-Hamawi mengatakan jumlahnya mencapai 174 kitab yang judul-judulnya disebutkan oleh Ibnu an-Nadim dalam al-Fahrasat. Yang paling terkenal di antara kitab-kitabnya adalah al-Umm, yang terdiri dari 4 jilid berisi 128 masalah, dan ar-Risalah al-Jadidah (yang telah direvisinya) mengenai Alquran dan As-Sunnah serta kedudukannya dalam syariat.

Pujian Para Ulama kepada Beliau

Benarlah sabda Rasulullah shalallahu ‘alaihi wassalam,

“Barangsiapa yang mencari ridha Allah meski dengan dibenci manusia, maka Allah akan ridha dan akhirnya manusia juga akan ridha kepadanya.” (HR. At-Tirmidzi 2419 dan dishashihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahihul Jami’ 6097).

Begitulah keadaan para Imam Ahlus Sunnah, mereka menapaki kehidupan ini dengan menempatkan ridha Allah di hadapan mata mereka, meski harus dibenci oleh manusia. Namun keridhaan Allah akan mendatangkan berkah dan manfaat yang banyak. Imam Asy-Syafi`i yang berjalan dengan lurus di jalan-Nya, menuai pujian dan sanjungan dari orang-orang yang utama. Karena keutamaan hanyalah diketahui oleh orang-orang yang punya keutamaan pula.

Qutaibah bin Sa`id berkata: “Asy-Syafi`i adalah seorang Imam.” Beliau juga berkata, “Imam Ats-Tsauri wafat maka hilanglah wara’, Imam Asy-Syafi`i wafat maka matilah Sunnah dan apa bila Imam Ahmad bin Hambal wafat maka nampaklah kebid`ahan.”

Imam Asy-Syafi`i berkata, “Aku di Baghdad dijuluki sebagai Nashirus Sunnah (pembela Sunnah Rasulullah).”

Imam Ahmad bin Hambal berkata, “Asy-Syafi`i adalah manusia yang paling fasih di zamannya.”

Ishaq bin Rahawaih berkata, “Tidak ada seorangpun yang berbicara dengan pendapatnya -kemudian beliau menyebutkan Ats-Tsauri, Al-Auzai, Malik, dan Abu Hanifah,- melainkan Imam Asy-Syafi`i adalah yang paling besar ittiba`nya kepada Nabi shalallahu ‘alaihi wassalam, dan paling sedikit kesalahannya.”

Abu Daud As-Sijistani berkata, “Aku tidak mengetahui pada Asy-Syafi`i satu ucapanpun yang salah.”

Ibrahim bin Abdul Thalib Al-Hafidz berkata, “Aku bertanya kepada Abu Qudamah As-Sarkhasi tentang Asy-Syafi`i, Ahmad, Abu Ubaid, dan Ibnu Ruhawaih. Maka ia berkata, “Asy-Syafi`i adalah yang paling faqih di antara mereka.”

Prinsip Aqidah Beliau

Imam Asy-Syafi`i termasuk Imam Ahlus Sunnah wal Jama’ah, beliau jauh dari pemahaman Asy’ariyyah dan Maturidiyyah yang menyimpang dalam aqidah, khususnya dalam masalah aqidah yang berkaitan dengan Asma dan Shifat Allah subahanahu wa Ta’ala.

Beliau tidak meyerupakan nama dan sifat Allah dengan nama dan sifat makhluk, juga tidak menyepadankan, tidak menghilangkannya dan juga tidak mentakwilnya. Tapi beliau mengatakan dalam masalah ini, bahwa Allah memiliki nama dan sifat sebagaimana yang tercantum dalam Al-Qur’an dan sebagaimana dikabarkan oleh Rasulullah shalallahu ‘alaihi wassalam kepada umatnya. Tidak boleh bagi seorang pun untuk menolaknya, karena Al-Qur’an telah turun dengannya (nama dan sifat Allah) dan juga telah ada riwayat yang shahih tentang hal itu. Jika ada yang menyelisihi demikian setelah tegaknya hujjah padanya maka dia kafir. Adapun jika belum tegak hujjah, maka dia dimaafkan dengan bodohnya. Karena ilmu tentang Asma dan Sifat Allah tidak dapat digapai dengan akal, teori dan pikiran. “Kami menetapkan sifat-sifat Allah dan kami meniadakan penyerupaan darinya sebagaimana Allah meniadakan dari diri-Nya. Allah berfirman,

“Tidak ada yang menyerupaiNya sesuatu pun, dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”

Dalam masalah Al-Qur’an, beliau Imam Asy-Syafi`i mengatakan, “Al-Qur’an adalah kalamulah, barangsiapa mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah makhluk maka dia telah kafir.”

Prinsip Dalam Fiqih

Beliau berkata, “Semua perkataanku yang menyelisihi hadits yang shahih maka ambillah hadits yang shahih dan janganlah taqlid kepadaku.”

Beliau berkata, “Semua hadits yang shahih dari Nabi shalallahu a’laihi wassalam maka itu adalah pendapatku meski kalian tidak mendengarnya dariku.”

Beliau mengatakan, “Jika kalian dapati dalam kitabku sesuatu yang menyelisihi Sunnah Rasulullah shalallahu ‘alaihi wassalam maka ucapkanlah sunnah Rasulullah dan tinggalkan ucapanku.”

Sikap Beliau Terhadap Pelaku Bid'ah

Muhammad bin Daud berkata, “Pada masa Imam Asy-Syafi`i, tidak pernah terdengar sedikitpun beliau bicara tentang hawa, tidak juga dinisbatkan kepadanya dan tidakdikenal darinya, bahkan beliau benci kepada Ahlil Kalam dan Ahlil Bid’ah.”

Beliau bicara tentang Ahlil Bid’ah, seorang tokoh Jahmiyah, Ibrahim bin ‘Ulayyah, “Sesungguhnya Ibrahim bin ‘Ulayyah sesat.”

Imam Asy-Syafi`i juga mengatakan, “Menurutku, hukuman ahlil kalam dipukul dengan pelepah pohon kurma dan ditarik dengan unta lalu diarak keliling kampung seraya diteriaki, “Ini balasan orang yang meninggalkan kitab dan sunnah, dan beralih kepada ilmu kalam.”

Pesan Imam Asy Syafi'i

“Ikutilah Ahli Hadits oleh kalian, karena mereka orang yang paling banyak benarnya.”

Wafat Beliau

Beliau wafat pada hari Kamis di awal bulan Sya’ban tahun 204 H dan umur beliau sekita 54 tahun (Siyar 10/76). Meski Allah memberi masa hidup beliau di dunia 54 tahun, menurut anggapan manusia, umur yang demikian termasuk masih muda. Walau demikian, keberkahan dan manfaatnya dirasakan kaum muslimin di seantero belahan dunia, hingga para ulama mengatakan, “Imam Asy-Syafi`i diberi umur pendek, namun Allah menggabungkan kecerdasannya dengan umurnya yang pendek.”

Sumber: 

1. Al-Umm, bagian muqoddimah hal. 3-33  
2. Siyar A’lam an-Nubala’
3. Manhaj Aqidah Imam asy-Syafi’, terjemah kitab Manhaj al-Imam Asy-Syafi ‘i fi Itsbat al-’Aqidah karya DR. Muhammad AW al-Aql terbitan Pustaka Imam Asy-Syafi ‘i, Cirebon

Dinukil dari Majalah Fatawa pada muslim.or.id dan Majalah As-Salaam pada darussalaf.or.id

More - المزيد